朋友曾問：「妳為什麼那麼喜歡看心理學有關的書呢？」這跟我喜歡翻食譜有異曲共工之妙，雖沒有好手藝，但因為喜歡吃而翻看食譜，煮不出好菜也能說出一口美食 XD
同樣的， 有人的地方就有心理學，想要更了解自己、影響別人，適應人生各領域，學習心理學會更有助益。
《20位心理學大師的人生必修課》用直白僕實的文字摘要了 20 位心理學大學的論點主軸，同時連結人生中常遇到的問題，在佐以心理學大學的論點下，精闢的提出解決之道。
佛洛伊德的童年決定論
佛洛伊德是眾所周知的心理學大師，這本書就由他的童年決定論提開序曲。
《被討厭的勇氣》 書中提到，心理創傷是不存在的，這是阿德勒心理學的主張。
阿德勒說：「 無論任何經驗，它本身並不是成功也不是失敗的原因。我們不要因自身經驗所產生的衝擊，也就是心理創傷而痛苦，而要由經驗中找出能夠達成目的的東西。不要由經驗來決定自我，而是由我們賦予經驗的意義來決定。」
阿德勒也說， 遭遇重大災害，或是幼兒時期遭受虐待之類的事，它對人格形成不是完全沒有影響，影響還是很大，可見童年時的經驗或原生家庭對一個人的心理發展是有影響力的。
人生責任的擋箭牌
為什麼佛洛伊德的童年決定論的生命力如此強大呢？作者提出，關鍵還是與人性有關。
童年決定論是一種外因式的觀點，這樣的理論推導出：今天出現的問題不是我們自己造成的，而是由外在因素決定的，比如不可改變的原生家庭。
這樣的解釋讓我們在感嘆生活不順的同時，也幫自己的問題找到了藉口。我們可以將責任推給童年、推給原生家庭，甚至是放棄自己的努力而不愧疚，並從而得到安慰。
尤其是童年遭遇創傷或災害的人，多半都可以從佛洛伊德的童年決定論中找到精神寄託，因此，童年決定論最終成了一個流行的概念，也成了多數人推卸人生責任的擋箭牌。
擺脫原生家庭的詛咒
阿德勒認為： 遭遇重大災害，或是幼兒時期遭受虐待之類的事，它對人格形成不是完全沒有影響，影響還是很大。重點在於，並不是因為發生了這些事就一定有什麼樣的結果。我們是藉著「賦予過去的經驗什麼意義」來決定自 己的一生。
人生不是別人給的，是我們自己選擇的。決定要怎麼生活的，是我們自己。
《20位心理學大師的人生必修課》針對如何擺脫原生家庭的詛咒，提出了一些方法：
一、平常心對待
人無完人，天下父母也是人，難免有不完美的地方。換言之，人是無法擁有絕對完美的原生家庭。
我們誰都無法改變自己的出身，一直用原生家庭的不足當理由的意義不大，我們可以做的，是用平常心來看待原生家庭的原罪，當成人生未來調整的方向。
二、跟自己和解
除了平常心看待原生家庭的原罪，抱著和解的心態進行自我溝通也是個方法。
佛洛伊德曾分析他的童年，我們也可以站在第三者的視野，用成年的角度回顧童年的自己，安慰那時的自己，透過這個方式來理解理解自己的童年，有助於放下當時留下的不滿方式來懲罰今天的自己。
我們還可以透過與父母溝通來與自己和解，比如：寫信給父母，跟他們訴說自己的委屈；或直接與父母對話，直球對決克服面對他們的恐懼，讓他們知道自己的想法。
雖然不一定會得到預期的善意回應，但成年的我們會更有力量解開當時心中的結。
三、接受事實，轉移焦點
父母也是人，他們有自己的行為邏輯，我們可以向父母表達需求，但無法藉由改變父母來讓自己感覺良好。
有的父母的確對孩子沒有愛，有的父母則是不知道怎麼表達愛，面對這樣的既定事實，我們不一定要強求自己原諒他們，但必須轉移自己的焦點，別揪著對方的錯處來懲罰自己。
你可以選擇不原諒他們，但必須轉移自己的焦點。
現代觀點看佛洛伊德
如今的心理治療早已不再集中關注在過去的經歷，而是將重點放在當下的回應，協助當事人思考現在的因應作為。
童年決定論並不是讓我們糾結於過去，而是著眼於現在和未來。就像薩古魯在《一個瑜伽士的內在喜悅工程》提到的：為自己負責，擁有回應的能力。
結語
童年決定論不僅止於原生家庭，舉凡過去的經驗造成的創傷或陰影，都屬童年決定論的範疇。
愛瑞克在其著作《原力效應》中提到， 或許每個人出生都有一個命盤，就像飛機的航班表，上面安排了何時起飛、何時降落、沿途行經哪些主要航道。但是，一旦相信算命，或把生活中的那些無能爲力，通通歸給了命運，那麼原本生活中的變數，就會逐一退化成爲常數，人生也就成了定數。
他在書裡提到，在他小學二年級時，與最要好的朋友在田間玩耍，看到田間水溝裡有數十隻手掌般大的魚。朋友開始抓魚，接下來是一連串的虐魚行為，場面是令人不忍睹視的血腥畫面。
愛瑞克看著被虐死的魚，心中是滿滿的內疚。回顧過去，愛瑞克知道那時的他並非無力改變這件事，他沒有糾結在當時的失誤，而是在心中發願，再也不允許無辜的生命在眼前被奪走。
《20位心理學大師的人生必修課》列出了人生常見的 20 道困惑，你不用從頭到尾一頁頁依序地讀，可以在目錄挑選你想解決的人生問題，看看心理學大師們的論點與作者歸納出來的解法。
要說這本書有什麼缺點的話，就是覺得怎麼少了阿德勒大師呢 XD