「閱讀人生大學校」有一堂課的主題是「低階的善良」，不少學員分享自己曾在職場裡掉進「和稀泥的善良」陷阱，也有人說自己常陷入「道德綁架的善良」，這些現象不勝枚舉。
善良是一種行為，但如果未經深思熟慮，那就不一定是真正的善良。
偽善的勸世言論
回顧 2018 年普悠瑪號出軌事故，當時全車 366 人中，18 人罹難、215 人受傷，而最讓人印象深刻的是「龍蝦董」一家人的悲劇。董進興帶著親友北上參加女兒婚禮，卻搭上死亡列車，一家 8 人離世，新娘瞬間從婚禮現場變成喪禮。
這起事件發生後，宗教社群裡開始流傳「因果業報」的說法，認為董家經營海鮮餐廳，殺業太重，才會遭遇如此厄運。這類言論或許是想推廣素食，但在這樣的時刻，無異於在傷口上撒鹽。畢竟，事故中的罹難者不只有董家人，難道其他受害者也是因為「業力」才遭此劫難嗎？
薩古魯在《薩古魯談業力》1中提到：「業的累積與意志有更大的關係。我們的意向非常重要，如果我們說的話出於愛，但對方仍感到受傷，那是對方的業，而非我們的業。但如果我們的話語並非基於真誠的愛，而對方感到痛苦，那麼這就是我們的業。」
換句話說，業不是懲罰，而是因果的展現。我們的言語與行動，會因為動機的不同，而產生不同的結果。
薩古魯・賈吉・瓦殊戴夫著，陳碧君譯
漫遊者文化
善惡，誰來定義？
在《這才是吸引力法則》2中提到：「所謂的『惡』並不存在，人們只是在用這個詞來指稱與自己信念相悖的事物。善惡不過是個人價值觀的界定。」
那麼，說出「因果報應」的發文者動機是什麼呢？無論出發點如何，對於失去摯愛的家屬來說，這些言論只會加深痛苦。
無知的善良
「無知的善良」也是低階的善良之一。《知否知否應是綠肥紅瘦》中，孔嬤嬤對林噙霜說：「人貴自知，但你有三不知——明知沒有立場說話，卻還是說了。」這句話精準點出了無知的本質。
薩古魯在書中也提到：「在某個時空環境裡所謂的『對的』意向，換個環境可能就完全不同。」這提醒我們，價值觀並非絕對，而是隨環境與背景而改變的。
業力與因果
許多人把「業力」與「報應」畫上等號，認為做壞事就會受到懲罰，做好事就會有好報。但薩古魯強調：「業不是懲罰或獎勵，而是生命試圖圓滿自己的過程。」
例如，某人生活規律、飲食健康，卻仍罹患重病。這時，人們可能會歸因於「業報」，但實際上，這或許與基因、環境、壓力等因素有關。業力並非簡單的「因果報應」，而是一種更深層的生命機制。
人生是苦是樂，由你決定
記者曾問薩古魯：「你認為人生是苦的嗎？」
薩古魯回答：「如果可以選擇，你想要苦還是樂？」
記者：「當然是樂。」
這場對話點出了關鍵：人生的苦與樂，取決於我們的選擇。平路在《間隙》3中提到：「我們的苦與樂，都是自己決定的。」
薩古魯進一步區分「疼痛」與「受苦」：「疼痛是身體的警示，而受苦則是心理作用。疼痛不可避免，但受苦卻是我們可以選擇的。」
這也與屠圖大主教在《最後一次相遇，我們只談喜悅》4中提到的觀點相呼應。他認為，即便身體疼痛，也能選擇專注於當下的關懷與愛，而不是沉溺於痛苦之中。
結語：這本書改變了我的思維
《薩古魯談業力》是我入手的第一本薩古魯書籍，部分章節確實晦澀難懂，但即便只理解了一部分，已足夠啟發我對生命的思考。
這本書讓我學會更有意識地過生活，也改變了我回應世界的方式。它不僅是一本關於業力的書，更是一本指引我們如何活得更清明的指南。
後記：關於瑜伽的真正意義
薩古魯提到，現代瑜伽在西方世界已變成「把身體扭成奇怪姿勢」的運動。但真正的瑜伽（Yoga）在梵文中意為「合一」，它的本質是讓人與世界萬物連結，而不僅僅是鍛鍊身體。
這也讓我重新思考：我們是否也對「業力」有誤解？我們該如何用更開闊的視角，來看待人生的苦樂與因果？
📩 你的想法呢？如果你對業力有不同的見解，歡迎與我分享！
- 《薩古魯談業力》，薩古魯・賈吉・瓦殊戴夫著，陳碧君譯，漫遊者文化 ↩︎
- 《這才是吸引力法則》，伊絲特・希克斯、傑瑞・希克斯著， 嚴麗娟譯，商周出版 ↩︎
- 《間隙》，平路著，時報出版 ↩︎
- 《最後一次相遇，我們只談喜悅》， 達賴喇嘛，戴斯蒙・屠圖，道格拉斯・亞伯拉姆著， 韓絜光譯，天下雜誌 ↩︎
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