《薩古魯談業力》:業與道德的善惡無關,也與人生的苦樂無關

by 夏離
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「閱讀人生大學校」有一堂課的主題是「低階的善良」,不少學員分享自己曾在職場裡掉進「和稀泥的善良」陷阱,也有人說自己常陷入「道德綁架的善良」,這些現象不勝枚舉。

善良是一種行為,但如果未經深思熟慮,那就不一定是真正的善良。

偽善的勸世言論

回顧 2018 年普悠瑪號出軌事故,當時全車 366 人中,18 人罹難、215 人受傷,而最讓人印象深刻的是「龍蝦董」一家人的悲劇。董進興帶著親友北上參加女兒婚禮,卻搭上死亡列車,一家 8 人離世,新娘瞬間從婚禮現場變成喪禮。

這起事件發生後,宗教社群裡開始流傳「因果業報」的說法,認為董家經營海鮮餐廳,殺業太重,才會遭遇如此厄運。這類言論或許是想推廣素食,但在這樣的時刻,無異於在傷口上撒鹽。畢竟,事故中的罹難者不只有董家人,難道其他受害者也是因為「業力」才遭此劫難嗎?

薩古魯在《薩古魯談業力》1中提到:「業的累積與意志有更大的關係。我們的意向非常重要,如果我們說的話出於愛,但對方仍感到受傷,那是對方的業,而非我們的業。但如果我們的話語並非基於真誠的愛,而對方感到痛苦,那麼這就是我們的業。」

換句話說,業不是懲罰,而是因果的展現。我們的言語與行動,會因為動機的不同,而產生不同的結果。

薩古魯談業力
薩古魯談業力
薩古魯・賈吉・瓦殊戴夫著,陳碧君譯
漫遊者文化

善惡,誰來定義?

在《這才是吸引力法則》2中提到:「所謂的『惡』並不存在,人們只是在用這個詞來指稱與自己信念相悖的事物。善惡不過是個人價值觀的界定。」

那麼,說出「因果報應」的發文者動機是什麼呢?無論出發點如何,對於失去摯愛的家屬來說,這些言論只會加深痛苦。

無知的善良

「無知的善良」也是低階的善良之一。《知否知否應是綠肥紅瘦》中,孔嬤嬤對林噙霜說:「人貴自知,但你有三不知——明知沒有立場說話,卻還是說了。」這句話精準點出了無知的本質。

薩古魯在書中也提到:「在某個時空環境裡所謂的『對的』意向,換個環境可能就完全不同。」這提醒我們,價值觀並非絕對,而是隨環境與背景而改變的。

業力與因果

許多人把「業力」與「報應」畫上等號,認為做壞事就會受到懲罰,做好事就會有好報。但薩古魯強調:「業不是懲罰或獎勵,而是生命試圖圓滿自己的過程。」

例如,某人生活規律、飲食健康,卻仍罹患重病。這時,人們可能會歸因於「業報」,但實際上,這或許與基因、環境、壓力等因素有關。業力並非簡單的「因果報應」,而是一種更深層的生命機制。

人生是苦是樂,由你決定

記者曾問薩古魯:「你認為人生是苦的嗎?」

薩古魯回答:「如果可以選擇,你想要苦還是樂?」

記者:「當然是樂。」

這場對話點出了關鍵:人生的苦與樂,取決於我們的選擇。平路在《間隙》3中提到:「我們的苦與樂,都是自己決定的。」

薩古魯進一步區分「疼痛」與「受苦」:「疼痛是身體的警示,而受苦則是心理作用。疼痛不可避免,但受苦卻是我們可以選擇的。」

這也與屠圖大主教在《最後一次相遇,我們只談喜悅》4中提到的觀點相呼應。他認為,即便身體疼痛,也能選擇專注於當下的關懷與愛,而不是沉溺於痛苦之中。

結語:這本書改變了我的思維

《薩古魯談業力》是我入手的第一本薩古魯書籍,部分章節確實晦澀難懂,但即便只理解了一部分,已足夠啟發我對生命的思考。

這本書讓我學會更有意識地過生活,也改變了我回應世界的方式。它不僅是一本關於業力的書,更是一本指引我們如何活得更清明的指南。

後記:關於瑜伽的真正意義

薩古魯提到,現代瑜伽在西方世界已變成「把身體扭成奇怪姿勢」的運動。但真正的瑜伽(Yoga)在梵文中意為「合一」,它的本質是讓人與世界萬物連結,而不僅僅是鍛鍊身體。

這也讓我重新思考:我們是否也對「業力」有誤解?我們該如何用更開闊的視角,來看待人生的苦樂與因果?

📩 你的想法呢?如果你對業力有不同的見解,歡迎與我分享!

  1. 薩古魯談業力》,薩古魯・賈吉・瓦殊戴夫著,陳碧君譯,漫遊者文化 ↩︎
  2. 這才是吸引力法則》,伊絲特・希克斯、傑瑞・希克斯著, 嚴麗娟譯,商周出版 ↩︎
  3. 間隙》,平路著,時報出版 ↩︎
  4. 最後一次相遇,我們只談喜悅》, 達賴喇嘛,戴斯蒙・屠圖,道格拉斯・亞伯拉姆著, 韓絜光譯,天下雜誌 ↩︎

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